说来也怪,明明早上参加组会的时候李晓慧看起来还是个正常人,到中午吃饭的时候,她平顺的短发就乱成了鸡窝——如果再来点黑烟,那就和复古动画里触电半小时的小人儿没什么区别了。

研究历史令人憔悴,而研究史料不怎么靠谱的历史就更让人心伤。作为心理学医生,在研究正规历史领域李晓慧并没有什么优势。但是在研究其他的非常规史料时,这样的背景却能够为李晓慧主任带来一些优势。

心理医生从来不会相信自己病人所说的每一个字,李晓慧主任在看到那些以个人传记、诗歌、乃至壁画素描以及手记为主要载体的历史文献时,自然第一反应就是“这群古人又在装神弄鬼”。

比如发生在1237年的埃尔福特,1347年6月24日的亚钦,1418年以及1518年7月的斯特拉斯堡,1428年的沙夫豪森,1692年北美殖民地马萨诸塞省塞勒姆,甚至1950年坦桑尼亚的舞蹈瘟疫。

这些以一个人失去自控开始跳舞为“触发点”的瘟疫几乎没有任何传统传染病的特征,它会在短时间内迫使几十上百人开始跳舞。而舞蹈者本人并没有任何想要跳舞的意愿。

他们突然开始起舞,然后跳到筋疲力竭,跳到双脚遍布鲜血也绝不停息。直到身体彻底因为疲劳而崩溃,直到死亡彻底夺走他们的生命后,舞蹈才会彻底停止。

后来的研究者们大多将这种“舞蹈瘟疫”简单归纳为群体性癔症,或者慢性麦角中毒导致的妄想和痉挛。

但这两种结论在李晓慧主任看来都明显带有一厢情愿的无力感——慢性麦角中毒导致的精神症状不会让几十上百人同时发病,至少也不会准确到同一天开始发病。

而群体性癔症主要表现为健康人在高压环境下,误以为自己身体出现了疾病症状。它是一种感受错位,而并非强迫人舞蹈的错觉。

也有一些研究认为,那可能是“感染性舞蹈病”或者“圣维特斯舞蹈症”。这种疾病是由于a组β-溶血性链球菌(化脓性链球菌)感染后的自身免疫反应所引起的——感染后部分患者体内会产生一种特殊的抗体,而这种抗体会攻击人脑的基底节部分,并且导致患者出现突然的舞蹈症体征。