第1101章 阴阳斗姆和斗姆天尊(第2/6页)
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如果石矶娘娘对修仙者动手，那就是仙道自己的内部竞争；如果她对和尚动手，那就是仙佛两家的事，叫做佛道之争；对魔修动手，那叫斩妖除魔；对神祇动手，那就是天庭要关心的事了。
至于人道修士，人道修士虽然在人族诞生最初就已经出现了，但是一直都是混乱至极的，没有一个明确的界限。
武道和仙道体修混为一谈，文道更是几乎不存在。人道唯一的修行方法只有气运和人道功德。
直到后来诸子百家出世，孔子以儒家立下文道孕育文气，孟子以文气为功培养了浩然正气，经过了多代的培养，文道才得以出世。
不过，正式成体系还是在“科举制度”出现之后，文道才有了真正的境界划分，可以按部就班的修行。
而武道被划分出来还是武明的超脱，以及武祖成道之后。也正是因为武祖以武成道，其门人弟子也以武成就大神通者，甚至于混元教主，在紫霄宫大罗议会中占据了位置，人道才能够和其他四大体系平起平坐。
而石矶娘娘出世甚至是“陨落”的时候，人道修行体系还没存在呢，那些武者们不以武为道，专修武道，反而人人都学了几手秘术，方术防身，不算人族正统，只能算作仙，魔，神，佛等四大体系的旁门。
毕竟是仙道正统，石矶娘娘能够被称作一声娘娘，且她的诗号中也是满身正气凛然。
像是“天然顽石得机先，结就灵胎已万年。吸月餐星探地窟，填离取坎复天干。漫跨步雾兴云术，且听吟龙啸虎仙。劫火运逢难措手，须知邪正有偏全。”
像是“道德森森出混元，修成干建得长存。三花聚顶非闲说，五气朝元岂浪言。闲坐苍龙归紫极，喜乘白鹤下昆仑。休将教主欺吾党，劫运回环已万源。”