第266章 李元白其人(第2/7页)
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所以每一尊大罗道果都是一条大道长河，或者说都是一条大道的具现化，比如说镇元大仙的地仙之道的具现化地书和人参果，以及太清圣人的永存永在大道的具现化天地玄黄玲珑塔，两仪大道阴阳大道的具现化太极图，以及清静无为大道的具现化白玉扁拐，还有丹道的具现化八卦炉。
再比如说秦玄的命运大道的具现化——一条连在命运长河主干上的命运主支流。同样的这些具现化的存在都可以说是他们的本体，而这些具现化的存在凝聚的人身反而是他们的投影。
比如说道德天尊而言，执掌扁拐的老子，手持太极图的道德天尊，拿着天地玄黄玲珑塔的人教主太清圣人都可以说是道德天尊的本体，但也可以说是道德天尊的化身。
毕竟到了道德天尊这种圣人级数，已经从具现化的道升华成了一种概念，而概念无处不在。
话说回来，秦玄本人乃是大罗道果，所以他的本质也是道，他的本体是那天命运主支流，而这尊人体肉身充其量不过是他凝聚出来的承载主意识的另一种意义上的“本尊”而已。
实际上这也是诸天万界中诸多圣人这一概念存在之下所有混元道果，大罗道果的存在们的常态，毕竟本体挂在大道之中修炼，主意识出来浪不是很好嘛？
本体和大道天生相合，只要按照自己主意识定下的修炼之路按部就班的修炼，不断的参悟感受着自己的大道，并且拓宽加长自己的“大道长河”，这就是大罗道果之上的修炼。
至于主意识则是降临在“本尊”之中，或者应该称之为主体之中，在这诸天万界中进行着另一种意义上的修炼，岂不美哉？
而且主意识还能分出不少分意识，化身一个个小号去办事，既方便，还不掉面子。